星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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